Mario Saban: Descobrint els orígens del cristianisme i la mística de la Kàbala
El entrevistador da la bienvenida a Mario Javier Saban, resume su doctorado en Filosofía y su dedicación a la investigación histórica y teológica sobre los orígenes judíos del cristianismo.
Saban explica por qué pasó de estudiar la Inquisición en América a centrarse en el siglo I y II para entender la separación entre judaísmo y cristianismo.
Se analiza cómo el cristianismo primitivo de Galilea difiere de la iglesia triunfante del siglo IV y las medidas antijudías de la institución eclesiástica.
Diferencias entre la expectativa judía del Mesías y la cristiana de Jesús. Saban define profeta como guía ético y explica los dones proféticos más allá de la predicción.
Distinción entre búsqueda espiritual personal y religión como estructura institucional. Crítica al poder jerárquico en el catolicismo y en menor grado en el judaísmo.
Definición de cábala como ‘transmisión’, importancia del dador y receptor, y el concepto de talmid haham (aprendiz de sabio) en la tradición mística judía.
Presentación de las diez dimensiones humanas según la cábala, la distinción entre razón e intuición (metarracional) y ejemplos de fenómenos que trascienden la comprensión racional.
Detalles de la cena-coloquio del 1 de octubre en el Hotel Ciudad de Tarragona, precio y contacto, y anuncio del curso de Historia y Pensamiento Judío en la URV a partir del 9 de octubre.
Entrevista a Mario Javier Saban: Recerca històrica i espiritualitat jueva
El doctor en filosofia i president de l'Associació Cultural Sefarad, Mario Javier Saban, aborda la complexa relació entre el judaisme i el cristianisme, així com els fonaments de la Kàbala.
La ruptura històrica entre el judaisme i el cristianisme
Saban explica com la seva investigació sobre la Inquisició el va portar a estudiar els segles I i II per entendre la separació de les dues religions. Destaca diversos punts clau:
- Jesús de Natzaret (Joshua de Natzaret) era un rabí jueu de Galilea que seguia els mandaments.
- La transformació cap a una institució antijueva es produeix al segle IV, quan l'església s'alia amb l'imperi romà.
- Existeix una distància ideològica enorme entre el judaisme de Jesús i la jerarquia eclesiàstica triomfant posterior.
La Kàbala i la recerca del coneixement
La Kàbala es defineix com la transmissió de la tradició mística. Saban subratlla que en la cultura jueva el més important no són les respostes, sinó les preguntes:
- L'aprenent de savi: Un mestre mai es considera savi del tot, sinó un talmid haham (aprenent), ja que el procés de saviesa mai s'atura.
- Racionalitat i metarracionalitat: La Kàbala no és irracional; accepta la raó però explora allò metarracional (el que la raó encara no pot comprendre, com la intuïció o certs processos energètics).
- Eina d'equilibri: Modernament, s'entén com una via per equilibrar les dimensions emocionals, intel·lectuals i materials de la persona.
Lluita contra els estereotips a Espanya
L'entrevistat lamenta el desconeixement que hi ha a Espanya sobre el món jueu des de l'expulsió de 1492, fet que ha perpetuat mites antisemites i un llenguatge pejoratiu basat en la ignorància.
"Ser jueu és qui segueix l'ètica de la Torah; un bon cristià és, de fet, un bon jueu perquè és bona persona."
Activitats a Tarragona
S'anuncia una sopar-col·loqui organitzat per Tarbut Tarragona i, especialment, la fita històrica d'un curs d'història i pensament jueu a la Universitat Rovira i Virgili (URV), el primer d'aquest gènere a la ciutat en cinc segles.

